Если оконченные мною 3-5 библейских заведений на отлично, не побуждают меня любить людей и Христа больше, чем до учебы, то это украденное сатаной время!
Если моя теология не производит во мне сострадание к погибающим и желание исполнить Евангелия, я пребываю в мертвой теологии!
Если церковь, в которой я пребываю, не побуждает меня любить людей и служить им, хотя и об этом много проповедуется, надо бежать!
Если Богословие не мотивирует к познанию Иисуса, к любви к ближнему и проповеди Евангелия, тогда для чего такое богословие и кому оно надо (для чего его изучать)?
Если многолетние служение в церкви тебя не изменило, то Бога в нем нет! И лучше перейти служить к мормонам.
Если доктор (профессор) теоретического богословия не живет как Павел, то он соблазн другим и лучше ему заняться физикой.
Если ты в течение года, будучи в вере ничего не рожал, то в вере ли ты?
Если деньги для тебя так много значат, что ты не готов все до последней йоты отдать на проповедь Евангелия, то лучше бы у тебя не было денег вообще!
Если пребывание во Христе не мотивирует меня истощать, растрачивать себя служа другим, то лучше разрешиться и быть со Христом, чем неожиданно для себя отпасть от Него!
Если я боюсь, смерти более чем неверующий, тогда, что меня ожидает после нее?
АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.
