Сегодня имею желание осветить весьма щепетильную тему, а именно тему «борьбы за чистоту учения Иисуса Христа». Я не буду слишком сильно углубляться в рассмотрение этого вопроса, лишь обращу внимание на некоторые важные моменты, которые портят всю «картину» защиты Божьего Слова от разного рода примесей.
И так момент первый: « Увлекаясь ревностной защитой Истины от ереси, мы не редко сами становимся еретиками, позабывшими Истину».
Это хорошо если в вашем сердце возрастает негодование, когда искажается Учение Иисуса Христа. Это не просто хорошо… это нормально и естественно, так и должно быть с каждым кто называет себя Божьим дитём. Но плохо когда это «негодование» овладевает вами. Сейчас, на просторах интернета можно найти много так называемых «сторожевых псов истины», посвятивших себя разоблачению заблуждений и обличению еретиков-служителей. Почему я назвал их «сторожевыми псами»? (все-таки унизительно и обидно,… но прямо в точку). Потому что они настолько увлеклись «охраной» Божьего Слова, что начинают бросаться и лаять на все, что не может вместить их разум. Получается они, сгребают в одну кучу и «ереси» и нормальные новые откровения. Проблема «сторожевых псов» в том, что они поставили «очищение» Учения Иисуса от накопившихся заблуждений выше, нежели дальнейшее познание личности Бога. Обличая «загордившихся» христианских лидеров и даже отдельные деноминации, «защитники истины» и сами часто попадают в ловушку надмения, считая себя «хранителями познания Божьего Слова». Но, в сущности, остаются духовными карликами прекратившими свое развитие на определенном уровне, прожигая большую часть времени на выискивание чьих-то грехов.
Момент второй: «Что смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в своем глазу не замечаешь?»
Для более наглядной иллюстрации возьму за пример довольно «жесткое» противостояние двух деноминаций – баптистской и пятидесятнической. Наверное, ни для кого не секрет, какая пропаганда (или учение) ведётся внутри этих течений по отношению друг к другу? Конечно, встречи «на высшем уровне» между епископами проходят довольно полюбовно-лицемерно, но в обыденной жизни – война… да еще такая что ого-го. Баптисты не ленятся издавать горы литературы, в которой они якобы разоблачают пятидесятническое «заблуждение», а именно дар говорения на иных языках и так же дар пророчества. Мотивируют свою точку зрения тем, что уже отпала надобность в «иных языках» равно как и в пророчествах ибо написано : « мы имеем вернейшее пророческое слово (2 Пет. 1:19). – Новый завет.
Хорошо…Конечно, пятидесятническое движение ну уж очень переборщило с важностью дара «иных языков», говоря в некоторых случаях, что данный дар - это свидетельство того что человек получил спасение. Да и с пророчествующими «сосудами» (как их принято называть) полный хаос и бесконтрольщина. Но… братья и сестры из баптисткой деноминации, хотя и кричат, что для них авторитет – это Новый Завет, видимо плохо его читают… Почему? А вот пример: написано, что верующих в Иисуса Христа будут сопровождать знамения : исцеление, изгнание бесов, говорение на тех же «иных языках».
Разве где-то в Новом Завете есть написано об отмене этих знамений? Если Иисус говорил, что верующий в Меня будет творить дела, которые Я творил (исцелять, изгонять бесов, творить чудеса), то почему Истина об изгнании бесов для баптистов – табу. Они говорят : «это было раньше, сейчас Бог сам за нас заступается» или «не трогайте бесов и они вас не будут трогать». В каком это Новом Завете Написано? Значит, например пятидесятническое заблуждение видно, а свою ересь, не слышно, что ли?
Еще, например баптистская деноминация, гордится своими достижениями в области понимания Слова Божьего. Но за столько столетий им не открылось что они (в прочем, как и многие другие деноминации) проповедуют искаженное учение о Спасении, учение которое унижает жертву Христа Иисуса. В чем это выражается? А в том, что они проповедуют кроме веры в Иисуса Христа (как единственного пути к спасению) еще минимум три возможности. (Если вас это заинтересовало, можете прочесть мою статью «Теории Спасения» где это более конкретно раскрыто).
Момент третий: «Высоко сижу – далеко гляжу».
Так же немало важный момент. Обычно смело обличают тех, кто довольно «популярен» и находится на удаленном расстоянии…, а своих «домашних», тихих «беззаконников» буд-то, бы не существует. Это я к тому, что например, легко упрекать сребролюбивого Максима Максимова (находящегося в Казахстане), или тщеславного Алексея Ледяева (из Латвии), но при этом не замечать жадности и лицемерия своих «местных» (например украинских) братьев и сестер во Христе. Со стороны заметно прослеживается некое лицеприятие, которого не должно быть – ибо все равны пред Богом.
Вот и получается, что идет война гражданская еще и христианская. А основной причиной является гордость, тщеславие и дух соперничества. Не думайте, что я имею предубеждение относительно баптистов, пятидесятников или харизматов – цель статьи просто показать путь, по которому движется современное христианство, а таких и еще более «красочных моментов» тьма (все не опишешь, да и не стоит).
И что самое печальное - мы христиане сами и являемся авторами этой тьмы. Зачастую думая о себе намного больше, нежели мы есть на самом деле. А почему? Потому что мало времени проводим в присутствии Бога… Чем же мы заняты?... Суетой!.. как мирской (зарабатыванием денег), так и христианской (служениями, проектами, книгами, апологетикой). Мы часто «рожаем Измаилов», думая, что уже поняли, чего хочет от нас Господь… и потом, не желая остановиться, признать свои ошибки, еще более погрязаем в заблуждении и невежестве.
Вы скажете: « Написанное, касается и тебя – автора этой статьи». Не спорю… Был момент, когда мне самому пришлось проанализировать свои работы, честно взглянуть на мотивы сердца и признать то, что я и сам незаметно начал превращаться в «сторожевую собаку», думая, что Бог доволен моей ревностью и усердием. Конечно, мне хотелось удалить все, что было написано и позабыть обо всем, начав с «нового листа» (я не отказываюсь от содержания моих статей, но мотивы их написания мне стали противны). Я служил больше себе, нежели Господу. Замечая падение других я довольствовался собой, мне нравилось «остро» подмечать чьи-то недостатки, хотя и сам ничем не отличался от запутавшихся.
Но статьи я не удалил специально, так как они служат мне напоминанием того как ответственно нужно подходить к качеству каждого прожитого дня, сказанного слова и написанной статьи. Конечно, не всегда это получается, но… лучше совершать ошибки в процессе поиска Истины, нежели вовсе Ее не искать.
Мы должны производить суд : рассуждать, анализировать, сопоставлять, обличать и даже выносить приговор (ведь отлучение от церкви бунтаря – это ничто иное как приговор за грех), потому что это нам повелел Господь, дабы Церковь не превратилась в притон бунтарей и развратников. Вот только обличения и защита Истины – это не цель нашего призвания. Потому будьте внимательны дабы не войти в азарт и не упустить главное – Живого Бога.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
на страже истины стою и мой комент:
после моментов ваших не помог мне клей "момент" Комментарий автора: есть поэт "магометайка" от него вам балалайка!
острый парень на язык, жаль что в будущем шашлык!:)))
Буравец Валерий
2012-07-07 06:59:08
Мир вам! Прочитал статью. Сделать можно из неё такой вывод: Нужно ли обличение в церкви? Да нужно - это подтверждает Писание. Написано: "Но когда я Павел увидел, что они не прямо поступают по истине...то сказал Петру при всех" - /Гал.2.14/. Значит нужно говорить и не молчать. Если между церквями нет любви, то как мир увидет эту любовь? Если между мужем и женой нет согласия и любви то как они могут говорить о семейной жизни на аудиторию? Сложность в том, что "сторожат псы"- прежде всего свой кошелёк. От этого и вся проблема. Написано: корень всех зол есть сребролюбие" -/1Тим.6.10/. Нет любви, есть зло, а если есть любовь то к деньгам. Бояться потерять своё место где хорошая прибыль.
Перед потопом. У них был шанс - Николай Николаевич Не молчите. Все мы предстанем перед Богом. Мы будем давать ответ, что делали живя в теле, будучи христианами.
Если мы называемся христианами мы должны дать этому миру шанс. В ковчеге дверь не закрыта. Но так будет недолго. Поздно будет говорить, когда времени уже не будет.
Проза : Забытые Двери - Fylhbfyjd Gfdtk Не совсем в формат сайта.История создания такова 6долго и упорно пытался пробить рубрику "Мегаполис в печатном издании,на Родине не приняли,просил случайных знакомых передать в издания их города,но ответа не поступало,пробивался через коммерческие издания ,отчего приходилось работать сутки через день,недавно послал в листудию "Белкин " с нижеследующей исповедью:
Исповедь Фореста Гампа
Повторю телефон Димы. Не знаю настолько уж он знаменит вм вашем
> ВУЗе ,сколь себя обрисовывает...89272864201.Познакомились мы так:
> работал на заводе ,сходил с ума от первой поздней любви (в
> 22!!!года),писал на станке безграмотные стихи и брал дни в счёт отпуска для поездок на историческую Родину. Услышал ,что некто Дима Першин устраивает вечер памяти
> поэта-земляка Седова. У Александра Палыча Седова трагическая
> судьба-выкормыш А Н Калашникова ,будучи актёром ,он много колесил по
> стране ,потом оказался на Родине ,спился ,опустился до ДД на базарном
> радио ,к 40 ни семьи ,ни кола ,ни двора ,накушался таблеток ,опочил ,
> горя не выдержала старуха -мать ,выносили 2 гроба .Известности поэта
> он не сыскал и после смерти ,вспоминают лишь кучка людей. Я долго
> искал сборник этого автора ,удалось купить брачок в
> типографии. Читая ,плакал :я нал уже какие эмоции порождают подобные
> строки. Потом узнаю ,Дима устраивает литобъеденение . Сходил, не
> привычный к подобному ,чувствовал себя не в своей тарелке: какие -то
> старики обсуждают стихи о УХЕ ИЗ КОТА .Дима предложил поступать в
> Литературный ,разбередив старые раны – ведь мечтал об этом с д\с . А тут у меня начались домашние
> проблемы ,больницы. За это время сей литсоюз распался. Одного старика
> муж сей пихал в местный журнал ,со мной занимался по субботам ,пихая в
> Литературный. Группу инв-ти я не получил -не было взяток ,устроиться
> со справкой на лёгкий труд -нереально ,первая любовь не и без моей помощи поступила в медучилище и вышла замуж ,а я оказался в Церкви, где один священник посулил помощь в получении образования. В это время
> он поминал Бикмуллина (мужик пахал на мебельном комбинате ,после
> смерти выяснилось, что -академик. Вроде ,его труд защитили как
> диссертацию ,а потом издали книгой под чужим именем, вроде выпивал от
> этого, а потом сердце не выдержало.)На этом вечере познакомился с
> Лёшей Куприяновым -я давно предлагал Диме пообщаться с ним, но тот
> орал, что рабочие- быдло, мордовский эпос в зачаточном
> состоянии, православные –лукавые ,а в самиздате 90х все
> графоманы ,а я –эгоист ,фаталист и интроверт. Мнение ,что написание некрологов коммерчески выгодно меня
> коробило Раз так достал, что я читаю ненужную литературу, что я
> приволок ему кипу своих книг- Золю, Бальзака и Стельмаха "Думу о
> тебе",после чего он стал их читать. А меня познакомил С
> произведениями Саши Соколова И вот Дима, обозначающий меня
> эгоистом, интровертом ,шизофреником, достоевским и прочая заявляется ,в
> Храм, выдёргивает меня во время службы из Алтаря ,обозначает
> мракобесом, упрямым мордвином ,пугает депрессией, что Церковь меня испортит, там всех пугают адом придирается к
> обуви. потом заявляется через 3дня с думой, что мне надо в
> семинарию. Потом в день когда мне надо было уже быть в Литературном
> через общую знакомую интересовался моей судьбой .НО то что он
> отправил оказалось не добирающем положенного объёма, а он любил в моих
> строках выдёргивать любые зачатки духовного. Я заработал, послал то что сам
> хочу и как хочу -и прошёл...Тут умер священник ,отчего я не поехал в Москву после вызова из Литературного. У гроба его мы встретились с Димой , тогда ещё с косичкой. Я не поехал и после второго вызова –всё надеялся, не смотря на отсутствие возможностей ,сперва чего –то достичь. Потом мы не виделись. я полностью был в
> ауре православия -и то было самым лучшим временем моей жизни. Видел
> его редко и случайно, знал что в музыкалке ставит голос, раскручивает
> свою группу .У мызшколы советовал о снятии полдома у старухе в Пензе и устроиться педагогом ,а ещё искренне радовался,что я не испорчен Церковью .А я уже побывал в Монастыре,где не получил благословения на творчество,пытался уйти из Церкви и написал психологическую работу (www.serbin1.narod.ru ),кою, не смотря на заверения препода никуда до сих пор не пристроил, ибо это считается неугодным Богу. Раз пересёкся с ним на квартире его мамы, где он жил
> после нового развода ,он вспоминал мою обувь, из-за которой на меня не
> посмотрят девушки. Знал бы как смотрели когда в дедовых обносках
> ходил до 20 лет...Дима продолжал ставить театральные зрелища ,на которые я не ходил, т. к. чувствую себя в подобной атмосфере не в своей тарелке. А потом окончательно ушёл из Церкви ,т .к. там пытались склонить на свою сторону ,а я не хотел отрекаться от творчества. Дальше я болтался по городу. Тут предложили это место
> корреспондента , хотелось заявит о нём ,встретились Он позвонил в
> редакцию и наорал в трубку .Рассказывал о первых шагах в инете, звал
> с собой. Написанную статью он привычно потерял, написал новую .Многим
> людям рекомендовал его, да весь литгород тащил за свой счёт в сеть .Но
> у Димы ежедневно меняется мнение .Он ничего не помнит -2жена как -то
> его стабилизировала ,а сейчас некому. Ходил я каждый день в этот
> салон и рассказывал адресатам, какие проблемы не позволяют переслать
> Диме свои вирши .А б\п он и не будет. Он восстанавливал литклуб
> ,скачивал материалы ,находил идеи -он терял и забывал Пошёл потом на
> мойку .Надеясь, что пробью рубрики о таких Димах в молодёжках и буду получать гонорары
,да их порадую ,Дим этих.. После Церкви я ,вообще, долго болтался по низко оплачиваемым работёнкам ,на которые не каждый и пойдёт. Иногда я не мог даже содержать майл , не раз закрывал ящик и пользовался обычной почтой. Зряплата когда не дотягивала и до 1- 2 тысяч рублей, сшибал в Церкви, но тупо тратился на сеть ,пытаясь выйти на диаспору афророссиян и самиздатчиков 90х,что разбегались от меня как от бабайки дети. Нередко меня убеждали, что мои попытки чего –то достичь нереальны ,а я продолжал идти вперёд. Так однажды я узнал о Иноке Всеволоде и долго надеялся, что он поможет пробиться в творчестве ,что ,конечно же ,не кормит ,а разоряет, особенно когда комп недоступнее летающей тарелки. Зашивался ,звонил ему чуть не каждый день, просил передать фото
> для оформления наборщикам, не пришёл ,в салоне подготовил папку, где
> разжевал куда и что ,не пришёл .»З.Двери» вышли на Кружевах
> -предъявил ,что ничего не показывал Потом издал уже без оформления в
> Крае Городов, отнёс его маме экз ,он его потерял. После мойки оказался в Пту,выходило меньше поди даже500 в месяц .В это время переписывался с одной девчонкой ,долго и подробно. И даже пригласил в Дивеево. Но она видела это смешным и глупым, обозначала меня наивным, эгоистом, говорила ,что использую людей и что она – не цветочек аленький и согласна пойти официанткой в ночной клуб, чтоб быть честнее. Но она ,не подозревая, вернула меня в Храм, откуда я ушёл и как прихожанин. Потом, ковыряясь в церковной грядке ,я встречу девушку, что из- за проблем с трудоустройством долго отирается при Храме за паёк. Мне она западёт душевными качествами .Однажды мы долго будем стоять в подъезде, она будет рассказывать скольких ухожёров отшила ,т. к. мечтает стать монахиней, и лишь тогда я пойму насколько смешно и глупо выглядел в переписке ,которую прекратил, кстати, пытаясь в очередной раз вернуться в духовное русло. Потом стал видеть его, Диму,
> в Храме ,где он говорил ,что...в следующей жизни будет монахом. Появление его, почти лысого, спустя года три, для меня было неожиданностью. Я попросил его сканировать фото свои для Белкина, он как всегда пообещал ,потом забыл и не захотел оформлять мой текст. Так что – на прямую к нему .Просил
> оформление послать Вам, проигнорировал ,в воскресение поцапались ,а в
> понедельник подобрал меня к себе поговорить. Учил жизни ,не давал договорить ,привычно не мог выслушать ,а я был, не смотря на хроническую трезвенность ,впервые и, надеюсь , в последний раз выпимши и мне было херово –одна девчонка брала для своего сайта мои рукописи ,а теперь из не найду
> и сватал какую-то пухленькую массажистку, а у меня ,стоит увидеть на ульце ту первую любовь по –прежнему предательски ёкает сердечко ,да и согласен остаться один или привезти с отцовой деревни девчонку из неблагополучной семьи, лишь бы за писанину не стучала сковородкой по башке. Журил что я никогда не буду классиком и сам не знаю чего хочу ,что не пишу в местную
> прессу ,где за месяц дают 700 рублей. Но это не мой уровень ,и я вырос из этих штанов
